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二元对立思维类比举例

   日期:2019-12-14     来源:www.zhixueshuo.com    作者:智学网    浏览:475    评论:0    
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  二元对立思维常常被判定为五四新诗运动的产物。到底啥是二元对立呢?有没有关于二元对立思维的例子?下面是学习啦我们收拾的二元对立思维类比举例有关资料,一起来看看吧!

  二元对立思维类比举例

  长期以来,西方哲学思想、经典科学中占统治地位的一直是二元论及二元对立思维。

  二元对立哲学思维方法即非此即彼、非彼即此的二元对立方法。

  譬如笛卡儿被称为典型的二元论。他认为世界上存在两种绝对不一样的实体灵和物。灵魂的本质在于思想,物的本质在于广延,二者的本质不可以互换,不可以决定、不可以派生,彼此完全独立。笛卡儿的二元论打造在世界具有精神和物质两个独立的本原的基础上,即是典型的非此即彼、非彼即此的二元对立方法。

  啥是二元对立的思维

  思维的陷阱:二元对立思维、分别心上帝在设计人脑的时候,留下了斧凿的痕迹,这个是人类思维集体性的一个陷阱。世界的本源是通过阴阳、01来进行编码的,大脑的神经元有冲动和抑制两种状况,这样的编码也决定了人喜爱二元对立思维。二元对立思维、分别心是受文化等因素影响,人的内心会产生好恶、美丑,我想这样不想那样,非得这样不可以那样,非此即彼的一种思维现象。基督教里面说人类的始祖亚当夏娃刚开始是不分善恶的,没有羞耻的定义,只因受了蛇的诱惑,吃了知善恶树上的果实就会区分善恶美丑的。佛教中的不二法门,也是同样的道理,不二即是非此非彼又即此即彼、众生平等、自他平等、心佛平等等,是佛教认知世界万事万物的办法与观念,演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。二元对立思维、分别心轻易制造内心冲突,让人有种种痛苦和焦虑的体验。俗话说,傻子最快乐,傻子没有太多的分别心,所以就比较轻易获得快乐。

  自己的先祖通过观察大自然的变化规律,概括了一套用阴阳来表达世间万物的杰出办法。有些人一听到阴阳就觉得特别的神秘,其实阴阳只是自己的先祖用来表达自身思想的符号而已。

  世间有男有女,有没有丑,种种迹象表明造物者创造的世间万物内在的数的规律都是通过阴阳、01来进行编码的。老子的道德经中说到:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。万物负阴而抱阳,可以由阴阳来构成,但是要想摆脱不和谐和冲突,就需要持中道,不偏不倚,这个中道加上阴阳就是三,所以老子说三生万物。这和佛家的中道思想是相通的。这并不代表着世界的本质就是三元的,我的见解和现在哲学界的三元论有所不一样。

  既然世界万物的本原是阴阳,那样人类的思维本质是物质的,是神经冲动,脑神经的活动也可以通过阴阳来进行表达,兴奋和抑制分别对应着阳和阴。大家为了达到内心的平和,就要持其中道,不偏不倚,摆脱人类思维固有的陷阱二元对立思维。

  举例,有个姑娘请教其他人,说她很痛苦,不知道怎么样选择。她遇到了一个她喜爱的人和一个喜爱她的人,该怎么样选择,她陷入这个二元对立思维中痛苦不堪。大家来剖析看看,喜爱她的人,她不是很喜爱,两个人朝夕相处,和一个自身不喜爱的人相处是件很痛苦的事情,当然也不排除相处时间长了会慢慢的喜爱上,但是选择喜爱她的人却可以有许多好处,在家可以少干家务活,财务大权在握。而选择她喜爱的人呢,这些都可能恰恰相反。于是这个姑娘就陷入了内心的矛盾冲突当中了。试想想怎么样摆脱这个二元对立思维的冲突,她完全可以找到第三条路,例如可以找一个她喜爱和同时喜爱她的人;如果透彻理解了人世间的事物,那样这位姑娘会认识到每件事情无所谓好坏之分,仅需凭借自身的直觉去处置就行了,也可以再多增加一下对两个人的知道,伴随时间的推移自身凭借直觉就知道哪个更适合自身,而不至于掉入到二元对立思维的陷阱当中不可以自拔。佛对于难以回答的问题使用的是一种无记的态度,具体是指佛对一些难以回答的问题不作容易的必定或者否定回答而是先搁置起来的态度。这样的态度是非常聪明的做法,把问题搁置一旁,做自身该做的事情,心就不会系缚在具体的事物上,就打破了精神交互功效。应无所住,而生其心,这两句经,是金刚经中最要紧的关节,禅宗五祖半夜给六祖慧能传授衣钵时,当五祖讲到这句话时,六祖就大彻大悟了。这句话中的含义需要耐心的领悟,可以这么理解:人的内心不被具体的事物所系缚,住即系缚,做自身该做的事情,人的注意力自然而然的伴随自身关注的丰富的外部和内心世界而自然的切换,把注意力放在了对具体的事物的关注上,人就摆脱了无意识状况,防止了内心冲突。

  先有鸡还是先有蛋,性本恶还是性本善等这些经典的哲学问题都是二元对立思维的陷阱。对于这两个问题放在人与哲学的章节探讨。

  二元对立思维存在着泛化现象。二元对立思维不仅体目前个人的内心世界,也体目前人与人之间,一般人与人之间的分歧、吵架、争辩,国与国之间的战争都源于这种二元对立思维的泛化。或许真的要借助《非诚勿扰》中的分歧争端机来解决二元对立冲突。

  走出二元对立的思维模式

  要知道存在于大家自己也存在于这个世界的混乱与痛苦,大家需要第一从自己找到明晰,而这种明晰是通过正确的考虑而得来的。这种明晰不可以够加以组织,由于它并不可以拿来与其他人交换。集体思想一旦被组织起来,就会变得很危险,不论它看起来有多美好。被组织起来的集体思想可以被借助,被开发,集体思想也由此不再是正确的考虑,而仅仅是在重复罢了。明晰非常重要,由于没有明晰,改变和改革只会造成更多的混乱。明晰不是来自口头的断言,而是源自强烈的自我觉识及正确的考虑。正确的考虑并不是仅仅对智力培养所产生的结果,也不是对模式的遵循,不管这听起来有多高尚、多有价值。正确的考虑伴伴随对自我的认识而来。如果不知道你自身,你就没有考虑的基础;没有这种自知,你所考虑的就不是真实。

  你和这个世界并不是怀有各自独立问题的两个截然不一样的实体。你和世界其实是统一体。你的问题就是这个世界的问题。你们可能受某些倾向或环境的影响,但是你们之间并没有根本的不一样。大家内在非常相似,都被贪婪、恶念、恐惧、野心等等所驱使。自己的信念、期望以及抱负都有一个共同的基础。大家是统一的;大家是统一的人类,即便经济、政治及偏见这些表面的边界将大家分隔开来。如果你杀掉另一个人,其实你是在毁灭你自身。你是整个存在的中心,而若是不知道你自身,你就不可能知道真实。

  大家对这个统一体有一个理智上的认识,但是大家把认识和感受存放在不一样的隔间,因此大家永远不可以体验到人类非凡的整体性。当认识和感受相遇,体验就会出现。若是你在聆听的时候不去体验,那样这些演讲将会毫无用处。不要说我过会儿就明白了,而是目前就要去体验。不要将你的认识和感受分开,由于混乱和痛苦正是由于这种分隔而产生的。你需要体验现行的人类整体。你并没有和日本人、印度人、黑人或是德国人分隔开来。你要去体验这个浩瀚的整体,开放自身,意识到这种认识和感受的分隔,而不要沦为片面哲学的奴隶。

  没有自我认识,知道便无从谈起。认识自我是一个异常艰难的流程,由于你是一个复杂的实体。你需要只是进行自我知道,不可以带有任何强求,也不可以掺杂任何理论。如果我想要知道你,我不可以怀有任何预先设想的关于你的定论,也不可以怀有任何偏见。我需要敞开自身,不去判定,也不去比较。这非常困难,由于对于大家大部分人来说,思想就是比较和判定的结果。大家以为大家正在通过近似的东西而获得知道。然而,知道是由比较和判定而生的吗?抑或它是不加比较的思想所产生的结果呢?如果你想知道什么事情,你是拿它跟别的事情作比较,还是只去探究它本身呢?

  源于比较的考虑并不是正确的考虑。然而大家在探究自己的流程中却在不停比对、寻求近似。正是这样才阻碍了大家知道自己的进程。为啥大家要判定自身?自己的判定难道不是欲望的结果吗?大家渴望收获些什么,渴望得到、遵循,渴望保护自身。正是这种欲望阻挡了知道的节奏。

  正如我所说的,你是一个复杂的实体,而且要知道这个实体,你需要去检视它。如果你拿它和昨天或是明天来比较,那样你就不可能知道它。你是一个错综复杂的机制,然而比较、判定、辨识却阻碍了理解。不要害怕你会由于不去角逐、比较而变得怠惰、自满。一旦你认识到比较毫无意义,你便能获得很大的自由。此时你就不会再竭力去变得如何,你将会在自由的状况中了悟。要觉察到你的思想的这个对比的流程在我阐释的同时体验所有这些还要去体验它的虚妄,以及它机械性的本质,这个时候你就会体验到一种很大的自由,就仿佛卸下了一个令人厌倦的负担一样。在这种从寻求近似、辨认辨别里解脱出的自由当中,你将可以发现和知道真实的自身。如果你不去比较、判定,你就会与自我邂逅,由此带来明晰和力量,去揭示极度的深邃。这对理解真实至关要紧。当寻求自我近似的流程不复存在,思想就会从二元对立中解放出来,此时与对立方之间的问题和冲突就会烟消云散。在这种自由的境地中,存有一种改革性、创造性的理解。

  大家当中没有一个人不会遇到像杀不杀戮、暴力还是非暴力这样的问题。你们有些人由于自身的儿子、兄弟或是丈夫没有被卷入叫做战争的大屠杀里,所以或许会觉得自身不会直接分析这个问题。但是如果你稍进一步观察,你就会看到自身与这个问题的关系有多密切。你不可以逃避它。作为一个独立个体,你需要对杀不杀戮这个问题有明确的态度。如果你以前没有意识到,那样要知道你目前就面临着这个问题。你需要面对它,面对诸如爱还是恨、资本主义还是社会主义、杀还是不杀此类二元性的问题。你如何才能找到事情的实相?有没有哪些办法可以从没有尽头的二元回廊中解脱出来?许多人相信,正是在对立的挣扎中创造性才会出现,这种冲突便是人生,而且认为从中逃离只是一种幻想。真是这样的吗?一个对立面之中其实也包含自己的对立元素,由此就会产生无穷尽的冲突和痛苦,难道不是这样吗?冲突对于创造来说是必要的吗?创造的到来难道是斗争和痛苦的结果吗?当所有的痛苦和挣扎都完全终止,创造的状况就会产生,难道不是吗?你可以自身体验一下。这种从对立中解脱的自由并不是幻想,在其中自有解决大家所有关于混乱及冲突问题的答案。

  你面对着这样的问题:要以宗教、和平、国家等等之名义杀害你的兄弟。你如何找到一种答案,其中不会再有内在的更多的冲突、对立着的问题呢?要找到一个真实、持久的答案,你难道不应该从二元对立的思维模式中走出来吗?你去杀戮,由于你的财富、安危或是声望受到威胁。个人如此,群体、国家亦然。要从暴力或是非暴力这样的问题之中解脱,第一需要离得远远的贪婪、恶念、欲望等等,从而获得自由。但是大家大部分不去深入问题,而是满足于改革和二元对立模式内部的转化。大家接受二元对立所带来的冲突,就像它是不可防止的一样,而且在其模式内试着加以修饰或改变;在二元对立的模式中,大家为自身谋求更好的位置,谋求一个对自身愈加有利的居点。仅在二元对立模式内部进行的改变或改革只会带来更多迷惑和痛苦,也因此实则是一种倒退。

  你需要跳出二元的模式,从而永久地解决对立的问题。在模式中没有真理,不论大家陷入其中的程度有多深。如果大家在模式中寻求真理,大家将会被引向诸多错觉。大家需要跳出我还是非我、拥有者还是被拥有者的二元模式。真理存于无尽的二元回廊之外。超越对立产生的冲突和痛苦的问题,就会出现创造性的理解。这是需要体验的,不是可以推测或公式化的,而需要通过深入觉察这种二元所造成的阻碍才能达成。

 
 
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